令人毗陵施氏，朝奉郎、知临安军、赠少师讳辨之子，赠殿中丞讳洵之孙。归同郡孙氏，为朝请郎致仕、赠中奉大夫讳庭臣之继室。以夫封县君者二，以子封宜人、恭人、令人者三，以年赐冠帔者一。群从同居五世，合庖二千指，男女十五人，孙若曾孙、玄孙六十馀人，寿九十四。东南士大夫治家教子，以令人为法。其寿考康宁，子孙蕃衍，闺门雍睦，兼诸福有之，则自宋兴二百年间，如令人者殆一二见也。令人在父母家，即以孝友聪明闻。年十七，适胡氏，逾年而嫠。会中奉求继室，遍国中莫如令人之贤，少师亦以非中奉无足当令人者，乃彊夺其志归之。令人入孙氏，及其姑广陵郡君刘氏之养。广陵性高严，少降接，独令人怡声气奉之，凡岁时祭祀，率诸姒与其诸妇，夙兴视涤濯惟谨，羹胾菹臡，非手烹调之不荐。广陵微疾，自官居数百里晨夜驰省之。广陵喜其诚，恨得令人之晚也。中奉元配王氏，有子数人，令人专其家政六十八年，养生送死。冠婚宾祭之用，尊卑长幼之序，皆有成规，非其财一毫不私也。计岁之赢，则储之以待族姻之不足者，予取予求不少厌，宁衣浣濯无所择。于是族侄孙、外姻孤甥若孙甥与宾客之女，受其嫁遣者十一人。专以勤俭孝谨为训，上下化之。入其门，弦诵相闻，恂恂然如在庠序；干蛊相先，整整然如在官府。令人少喜读书，老而不衰，六经孔孟之书，略通其大旨。闻士大夫之贤者，必使子孙见而亲之。未笄，从少师官洛时，耆旧诸公皆在，得嘉言善行非一，历历能记。晚传司马温公《家范》，乃并以授其子孙，或不如训者，引《家范》切责之，故子孙皆有前辈风，迢以文行擢进士第，薖亦通籍于朝，而长孙瑰博学好古，为诸儒所称。诸女习于礼法，所嫁必为夫家之表。郡人敷文阁待制张宧等请表其闾，上之尚书，未报。绍兴十八年八月，忽告其诸妇曰：「吾馀日再浃辰耳，将与而等别矣」。至期，精爽不乱，视子孙无恋嫪之色。以九月某甲子，奄然而逝。男曰邈，通仕郎、监泗州军资库。曰𨑖、曰迥、曰迨，皆前卒。曰蘧，右迪功郎、前清远军节度推官。曰迢，左从事郎、监潭州南岳庙。曰薖，右奉议郎、主管台州崇道观。女适进士詹直文、李殊、文林郎张彦、右承事郎蔡载、进士刁楶、俞简廉、右朝请大夫应处仁。孙曰瑰、曰珂、曰琯、曰玿、曰瑑、曰珵、曰璞、曰琎、曰珌、曰琏、曰迥、曰璂，而琬、琰、琥亦皆前卒。孙女十六人，皆为士大夫妻。曾孙二十六人，玄孙七人。蘧等以其年十二月壬申，奉令人之柩葬晋陵县定西乡浮塘桥中奉公之兆，以令人弟左中大夫大伦之状来请。藻观诗人载诸侯大夫母妻者多矣，《閟宫》颂鲁僖，而终之以令妻寿母。僖公，鲁之贤君也。成风，春秋之贤母也。能使国人祝其君，曰：「寿而臧，寿而昌」，「万有千岁，眉寿无有害」，并及其母，则闺门之积累，必有大过人者。孙氏自广陵君历年之多，春秋九十一而终，令人继之，至九十四，令人之冢妇葛氏亦九十。比三世皆寿考百年，孙氏之积累何其厚耶？是宜为铭。铭曰：

施本系鲁，惠公始殊。常事孔子，雠为汉儒。唐有士丐，其家在吴。令人之先，世佩左符。是生柔明，天锡百祥。来嫔于孙，黄发在堂。五世同本，条支日昌。孝谨属属，执经雁行。或第于庭，或跻于朝。恩锡显号，壸仪屡昭。金蘤锦韬，翟衣步摇。奉祠春秋，燕及庙祧。云胡多休，阅此永年。曰仁是常，如一日然。祔公而藏，京兆之阡。刻铭于石，以永厥传。

嘉禾今三辅郡，奇才秀士辈出，四方逢掖远走是邦，辐辏鳞袭。按图牒，学自始创，三迁，屹定兹地。然庙、学混并，出入学宫者，咸取路庙门，憧杂弗肃。而口讲指授之所，因陋莫治，士心胥郁。宝祐丁巳，郡守天台谢侯堂兴、博士周君应复议广而新之，于是捐郡帑为缗钱二万八千有奇，米斛六百馀，属役幕寮张助、赵崇催，学职沈㝱龙辟大门于庙西偏，更造庙门，疏凿潢池，增创讲堂，又改为观颐堂于东，以便都养。自始役至毕月凡二，栋宇坚完，赤白炳明。行不嚣湫，而貌像翼严；居不迫阨，而衿佩济跄。既成，又辍公田若干亩，以义廪计。邦之人士咸颂侯德，曰：「不可无述」。因纪为图，授笔于余。教思，余职也，谊不容辞。嘉禾自前代郡县置，扶舆钟英，或以才略显，或以词藻称，最后而陆宣公以忠言嘉猷康时正主，至今芳史牍，严祀典，皆邦人之所侈谈而乐道也。然骛外立功者粗鄙不足以观其内，逐末成名者轻衒不足以进其本。若夫识谋国大体于谟训寂寥之馀，持爱君一意于仁义衰歇之后，秦、汉以来，一人而已。道非不存也，而时自显晦；学非有异也，而人自离合。盖自圣贤不生，分裂厖聒，为害日甚。以浮词诡辨而惑众，以俚笺臆说而谈经，异端淆乱，科举沉溺，是心之戕贼。无几天右斯文，诸儒接踵，交阐反明，幽探微讨，然后知天之予我者浑全而无亏，我之事天者奉承而勿大。言体必达用，致知必力行。审轻重于人己之分，辨毫芒于理欲之界。烛火闇室，表木歧路，周、程数君子金声于前，朱夫子玉振于后也。盖尝谓孔、孟、颜、曾有圣贤之业，而不遭唐虞三代之时；荀、杨、王、韩有圣贤之志，而不尽得圣门师友之学。我国朝垂统以道，立国以儒。学校之官与法守持异，仁义之泽与治体相维，此前世所无者。而况精粹之有原，授受之有宗，往训具存，景行可仰。士生斯时，诵其诗，读其书，不知其人可乎？故学而不知统绪，非学也；言而不关教事，非言也。宁拙毋巧，宁讷毋辨，昔贤之所以造道也。流必会源，华不胜实，后儒之所以明理也。弃德性之真知，以事词藻之末；剽儒先之绪论，以为利禄之资，此近世学词者之通患。而侯作新斯学之意，所望于讲论渊源之功也，可不勉？欤侯丞相，鲁王曾孙，在郡有善政，以选表召，今为大司农。周君，三山人。开庆改元六月望日，通奉大夫、尚书吏部侍郎兼国子祭酒、兼直学士院，时暂兼权给事中、通摄吏部尚书兼同修国史、实录院同修撰兼侍读张镇记。

信之为郡，江以东望镇也。其地上于饶，其俗美于广，牙闽控粤，襟淮面浙，隐然为冲要之会。而四境迥远，旁多深山大谷，人有巢穴其间者，类皆轻生好斗，脱遇俭岁，不无猩鼯啸竹之警。然府治雄壮，市井蕃庶，阛阓填隘，民之店聚族处者无虑数万家，所恃以怙然者以有城也。城周于外，延袤几里，雉高广如古侯之封制，障堞环绕，闉堵峙立，得设险守国之义。前贤谓宣和清溪之盗、建炎寇数云扰，皆莫能犯其城，郡治岿然如故，可以占城之有功于郡矣。考诸图志，皇祐二年夏六月郡有洚水，破城，没官舍，湮民居，城尝坏矣。时晋陵张公实守信，亟命修补，自七月九日役工，至九月七日城之旧观粗复。乃淳祐壬子距皇祐庚寅二百有三年，郡再有水高于城，怀襄之祸尤烈，故前城复坏，水平城如锯斯啮。东北隅以南一带弥望几无甓，非复畴曩之城矣。宝祐乙卯之三月，知郡澹轩陈公以外府丞出守，凭轼入境，首历坏城而观，曰：「嗟乎，城所以设险也。一日无城，土不可守，堕而不葺，可乎」？莅事之始，问之仓庾，则垂罄也；问之府库，则赤立也。公蹙额久之，曰：「城不可以缓修，又不可以遽修，缓必病民，盍以经之营之为定规，经始勿亟为良规。若夫费之不给，非所忧也，当自吾身始」。于是节泛费，屏宴游，薄奉养，正赋之外秋毫不以入，锱铢积累，以为版筑计。龟吉鸠工，作息有程，丈尺有度，夫匠供亿有数，陶堑斲砻砺垩之备皆有成画。始事于乙卯之九月，讫事于丙辰之十月，田里寂无驿骚之患。县邑了无取益之文。昔之偃者俄而起，凹者俄而平，断者俄而联，映带玉溪长蛟之伏也，环抱灵山蛰龙之蟠也，一望焕如新创，信之精神百倍于昔矣。吁，敝而补，废而兴，固不易然，至于工举而役不疲，材集而赋不侵，业就而民不知其为劳，工亦晏然若无所于事事，此则人之所难能也。回视皇祐之为役，计日才五十六，今踰年而后毕，其迟速较然矣。盖害有深浅，功有倍半，事力有丰啬，宝祐二年之信，非皇祐二年之信也。夫人久病之馀，元气委薾，若投之迅厉之剂，鲜有不生他症者。与其操切驱迫而或无成，孰若纡徐经理而迄有成，善治水者行其所无事，此岂浅浅者所可蠡测哉！

起读《论语》，至「子不语怪力乱神」，为之□叹曰：「余学夫子者也，恶可不守是哉」？观阳山孕龙之祥，前后感应之迹，深言之近于怪，余则不敢。然明则有礼乐，幽则有鬼神，事神事人，其道一也。今高氏祖茔相望，旧冢不一，里闾偃若，此有燕飨之堂，彼无游藏之所，以此事神，可乎？故知郡奏院不倚乃兴念，撤旧为新，创祠宇于旧冢前，甚盛举也。后以疾辍其役。中间弟道州不俦尝葺之。运干彦博自京来归，克绍乃考之志，厥裁广狭，悉仍乎旧。输财捐粟，殿宇宏丽，翼以两庑，为屋十馀间。经始于绍定庚寅，落成于淳祐壬子，首尾二十有三载，兴废盖有数也。一日，运干同叔弟来访，丐纪岁月。余祖葬于高景，考葬于白鹤，与阳山相联属，得闻田夫野叟之详，义在乡曲，余何敢辞！谨按龙母居阳山三峰下。缪氏家女东晋隆安中出行龙塘，忽有白衣老人求宿，母始辞之，老人屡恳不已，母首肯，倏失老人所在，还舍有妊。父母恶之，逐出，丐食邻里，明年三月十八日在龙冢上产一肉块，弃水中，块破化为龙，母惊而殂。寻有风雨雷电飞沙折木之异，既霁，见白龙升腾而去，众乃厚葬其母。太平兴国间建庙于山南曹巷，熙宁九年迁行祠于澄照东隅，建炎间主僧觉明复一新之。绍定壬辰庾使袁肃闸其祠宇，刘漫塘作记。然台郡祷祈，例往澄照，而旧冢颠末漫弗及考。今运干不费公私之财，自出己力。厥后雨旸之祈、秋冬之报，尚恐屋将压焉。今轮奂如此，民喜而神亦喜矣。运干偕道州奉安，村人皆曰：「旦上有云在山顶，见龙神夭矫于其间，岂非神喜于有所归耶」？余纪其实，因撰词一章以侑歌曰：

繄初度之呈祥兮，属春日之载阳。昔解后于龙塘兮，念劬劳而不忘。览云气其飞扬兮，岁几阅于星霜。今既举于修梁兮，信有地以游藏。虽分职于湖湘兮，盍庇护于此方？嗟田家之祷穰兮，宜时雨而时旸。爰相续而降康兮，苾酒醴之芬芳。寓于此而翱翔兮，是惟龙子之乡。

时宝祐改元岁在昭阳赤奋若，承直郎、充江南东路转运司干办公事高彦博立石。

嗟嗟我公，百世典刑。和而不流，直哉惟清。其闻望粹乎如玉，其节概凛乎如冰。其博洽欧阳子之学，其先见吕献可之明。其论驳蔚有三舍人之风采，其去国殆如唐质肃一叶之轻。把麾来守于丹碧，教令焕然而一新。苍生方被乎润泽，紫霞忽见乎殒星。闻者莫不咨嗟而哀痛，况某等叨陪宾从之趋承！敬致一奠，长号抚膺。呜呼！颜氏子已矣，其盛德高行常存乎陋巷；黔娄子往矣，其清风修誉独留乎布衾。此又所以廉顽立懦，为公身后不朽之名（《雪窗集》附录。）。

此文及下文原署「林赵二倅」撰，按嘉靖《建宁府志》卷五，孙梦观宝祐间知建宁府，而林震适为通判，则所谓「林倅」者，当为林震。赵倅则不详。

度支郎中鲍公嘉祐七年壬寅岁来守吴兴，留题名字，刻于郡圃之山石及桐□之干。大观元年丁亥岁，公以太□□□□宝□为郡守，下车之初，首访旧题，得石刻于墨妙堂之南，得木刻于逍遥堂之北，于是会客圃中，发□□题，且与虡步至石下，拂尘涤字，后得我先文节公题字于其侧。文节公守湖，当元祐二年丁卯岁、距嘉祐壬寅凡二十六年。二公所题，固有后先，而并刻一石，若同时者，逮今四十六年。而仆卿与虡两家子又一日偶至石下，同览遗刻，相顾恍然。念棠阴之未改，怆手泽之犹新，感今悲昔，乃书其事于石云。大观元年十二月望日，通判州事林虡题。

宝祐乙卯，天台谢公鼓院来守临川，宗旦实为赘贰。一日，以《密斋笔记》授宗旦，曰：「此吾先君子晚年之所著也」。宗旦受而读之，惊喜叹赏，如游宝山，如阅海市，瑰奇诡异之物杂然前陈，骇目洞心，应接不暇。吁，是岂浅鲜者所能到哉！其殆贯穿百家，驰骛千载者欤。夫士非穷愁莫能著书，一行作吏，此事遂废，常情之通患也。矧耆耋高蹈，燕居引恬，未有肯措意于笔砚者。密斋以宰相子，扬历中外，荐更麾节，晚境倦游，乃能逍遥里第，耽玩坟索，抽毫渍墨，述所得以自见于世。所谓富贵不能淫、年弥高而德弥劭者，密斋有焉。陆贾当功成名遂之馀，乞身归田，拥卓骑，负宝剑，遨游诸子间，酾酒击鲜，以自娱乐，追思向来《新语》，殆如梦事。向子平隐居读《易》，自男婚女嫁之后，断绝家事，勿使相关，乃肆意于名山大川之观，曩时韦编，不复过眼矣。王逸少《兰亭》一序，似能言者，及其守早退之节，又不过企慕子平所为，尽山水之游，求药石，植桑果，抱子弄孙以卒岁，于著书乎何有？以密斋视三子，富贵年齿，度越远甚，谓宜屏却简编，燕酣登眺可也，而密斋之所乐为，有三子之所不克为者。由是言之，士大夫晚节嗜好，有不迷其初者鲜矣。观密斋自序，谓以此书传示子孙，使知其老不废学。噫，此其诒谋微意，又可与俗人言哉！越明年，锓梓郡斋，辄为题其后。鼓院名奕楙，密斋先生次子也。宝祐丙辰夏五中浣，通直郎、添差通判抚州军州、兼管内劝农营田事王宗旦谨书。

臣登云言：今月二十一日，承入内内侍省东头供奉官、干办御药院、检察宫陵蒋安礼帖子，传奉圣旨，宣谕绍兴府守臣陈显伯等，为奏乞绍兴府府学御书扁额，伏蒙睿慈赐府学二大字，臣敬率诸生望阙谢恩祗受讫者。千岩竞秀，伟毓圣之名邦；肆笔成书，揭昭天之华扁。鼎新儒馆，壮丽帝乡。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首。伏念臣奋自舍闱，叨膺庭策。职专分教，粗知臣必尽忠；心恐获愆，讵敢食而怠事！爰睹宫墙之隳废，亟资藩牧以兴修。素王之宅再成，青佩之居仍葺。创棂星以尊庙貌，依芹水以缭屏垣。秋毫不费于学储，生财何道；月俸薄捐于己帑，得助者多。稍恢昔日之规模，辄正穹霄之奎璧。帅臣敷奏，上彻宸衷，中使传宣，耸闻天下。瞻企□勤于北阙，欢迎争出于西郊。󲦤绅韦布之奔趋，交相动色；文物礼乐之盛美，莫不称情。眷笃九重，恩同四学。兹盖伏遇皇帝陛下道探羲画，治焕尧文。时敏缉熙，令德弥彰于珠纬；日怡清燕，丕猷浸溢于瑶编。侈宠渥于诸冯，锡标题于泮序。龟图现瑞，虹渚增辉。八法端严，如侍冕旒之仪表；三熏捧拜，恍惊金玉之焜煌。感荷君恩，作成士类。臣敢不恪遵追琢，允极钦崇？倬然云汉之章，光明下济；溥矣渊泉之泽，风化旁行。臣无任感天荷圣激切屏营之至。谨率职事生员奉表称谢，附丽帅臣谢表以闻。臣登云惶惧惶惧、顿首顿首，谨言。宝祐元年十一月日，迪功郎、特差充绍兴府府学教授臣戴登云上表。乡贡进士、学正臣丁应龙，乡贡进士、学录臣刘瑞龙，免解进士、直学臣钱大有，乡贡进士、直学臣相岘，免解进士、纠弹臣王尚忠，免解进士、司计臣张□□，免解进士、司书臣全朴。臣李源臣、丁元刻。

刑故无小，三细不宥，以细罪小罪，犯至于三，事出于故，犹且不宥，何况罪大恶极。有如赵若陋，若不痛惩，则哗徒无所忌，奸民无所惧，而善良不得以安其居矣。赵若陋者，专置哗局，把持饶州一州公事，与胥吏为党伍，以恶少为爪牙，以至开匮坊，霸娼妓，骗胁欺诈，无所不有。然亦官司有以纵之，今不暇尽述其过恶。谓如鲁海，被若陋妆造胁诈，以致死于非命，当时吏人为地，只决竹篦三十，此一次漏网也。前政郡守知其奸恶，因教艾氏挂幡述冤事，方行追究，若陋奉身鼠窜，竟追不到，此二次漏网也。去秋士子群集秋试，若陋辄将夏斗南凶打，士子不甘，欲求直于有司，一时士子虽婉转争竞，然事有所因，官司乃痛治士子，而不问若陋，是又数数为恶，不止漏网而已。昨者之窜，犹有惧心，既而来归，已怀玩意。当职到司之初，得于咨访，谓此州不去此恶，则善良有不得其死者，非特不得安其居而已。然区区之意以人治，人改而止。遂因监赃钱判云：馀人赃钱并放，若陋赃若不监，更监何人。所以露意者，正望其改过。辄敢于除夜因赌局打人，略无忌惮，则是非惟不畏州郡，视监司如无矣。法不行于近，何以及远，耳目所及，犹置不问，则一道之哗徒奸民相视而动，岂不重为一道害，不容不与严行。若陋罪如山积，郡狱刻木，皆其党与，所勘百不及一，然合州士民之所愿痛治者，事既从众，允合人心。申省及宗司，将若陋押送外宗拘管，并移其家。所有陈念三、陈万三并系其爪牙，亦自有司置匮坊本罪。内陈念三系已配逃回，又占据娼妓一家二人，牒州将陈念三决脊杖十三，填刺押回原配所。其王四姐并妹，并付官牙，改嫁从良。陈万三追上杖一百，送邻州编管。馀人候再有犯到官，追上断刺。

僧家以无争为三昧，以知事而越经本司，诉住持僧，此自不当与之施行，又何必押下县，禁狱追对。牒南康军径自区处，申。但州郡差住持，若或出于私，则人必不服，此是根源。知郡贤明，所差必公，当无此虑。

《读史管见》，先伯父侍郎论史之书，书名所自命也。一气分阴阳而为天地，万物生殖其间，惟人为灵，号曰三才。出类拔萃之谓圣，参天地，赞化育，裁成辅相之。伏羲分阴阳为奇耦，画卦以明理，仓颉因物形制字书以纪事。后圣明理以为经，纪事以为史。史为案，经为断。史论者，用经义以断往事者也。夫子生知大圣，赞《易》定《书》，记古之事，断自唐虞。因鲁史以作《春秋》，垂法万世，与尧、舜、禹、稷水土耕稼同功。大圣生而知之，常人则学而知之。不学不知，则不得为灵，而与物等耳。先大父文定以经学受知于高宗皇帝，奉诏纂修《春秋传》，弘纲大义，日月著明。二百四十二年之后至于五代，司马文正所述《资治通鉴》，事虽备而立义少。伯父用《春秋》经旨，尚论详评，是是非非，治乱善恶，如白黑之可辨。后人能法治而戒乱，趍善而去恶，人君则可以保天下、安兆民而为明君，人臣则能致其身、尽臣节而为良臣，士庶人则可以不陷于不义而保其家于天地间，岂小补云乎哉！苟不知著书之意，徒耽玩词采以资为文，以博闻记，则失先贤之旨，而无益于大用矣。书成于绍兴乙亥，踰一甲子，衡阳郡守孙侯德舆为政之初，即崇庠序之教，与郡之废坠次第修举，于是访士求书，得家藏《读史管见》脱稿善本，刻而传之。自春正月至冬十有一月告成，可谓知所先后矣。晚学小子辄不自揆，谨序所以，仰明先志，以启后人。伯父名氏言行，家有状，史有传。嘉定著雍摄提格日南至，犹子大壮谨序。

闻嵩呼三，喜遇生商之日；去天尺五，同沾在镐之恩。新岁又新，好□更好。共惟知郡耻为健吏，自许守儒。宽以济严，卧南阳而罕用；靡而能俭，□琴鹤以俱无。固当有千秋献金箓之至心，然初无一札赐玺书之过望。府判伟甚德量，蔚然典刑。乔仙凫飞，已试割鸡之手；清献马熟，又□□□之缘。棠阴转深，芝书立至。判府羽视□盖，毡传紫枢。铁锁高垂，思见琳宫之昼永；玉珂静想，何如槐府之春浓。其棠叶之湑兮，非乔木之谓也。藉甚私门之威誉，蔼然行幕之才名。萃芹□蓉池之英，合花封□里之彦。同沾湛露，共乐需云。凤凰来仪，听琴瑟萧韶之奏；夔龙接武，喜衣冠阊阖之开。某等粗习伶鸠，亲逢锡燕，辄陈菲句，上作欢颜。

此去京师一握天，太平官府似神仙。九重明圣无疆寿，千里封圻大有年。政已和平春缓缓，民无愁叹鼓渊渊。三呼三祝情何已，稽首君恩雨露边。

古之人有圣智者出，然后制器济用，以为天下利，而洪荒之风革矣。前圣作之，后圣因之，以至于多且备。宫室栋宇，养生之大物也。丘墓宗庙，奉死之大归也。城郭沟池，守国之大防也。车辂所以行陆也，舟梁所以行水也，险阻由是而通。耒耜、镃錤、筐筥、杵臼，所以资农作也；薄槌以时蚕，机杼以成丝，丝麻布帛，所以资女功也：衣食由是而有。鈇钺、干戈、介胄、矛戟，所以卫兵人也；常旂、旟旐，所以表师帅也；鼓鼙、铙镯，所以警进退也：奸暴由是而戢。罔罟、毕翳，所以给畋渔也，灾害由是而除。衣裳、韠舄，所以周身也；冕弁、巾冠，所以饰首也；天子之镇圭，诸侯之五瑞，所以班国也；佩玉于身，触以冲牙，组绶咸异，所以节行也：贵贱由是而衰。丧期有数，丧制有别。齐、斩、苴、枲，以杖屦辅其隆，以日月致其杀，所以厚人道也，孝思由是而笃。圭璧琮璜，凡用玉者，所以礼神修好也，诚悫由是而交。鼐鼐锜釜，所以致烹饪也；俎豆簠簋，所以旅饮食也；爵勺尊彝，所以𣂏酒醴也：宾祭由是而供。金石丝竹匏土革木，舞以干戚羽旄，象其君德，所以谐音乐也，和乐由是而合。莞簟几杖，所以佚四体也，尊少由是而分。射侯既抗，正鹄既设，弓矢以中，所以习射也，礼容由是而考。节符印玺，所以孚远近也，命令由是而质。府库之藏，键闭筦籥以固之，所以谨出纳也，诈伪由是而察。五行之产，五材之用，或文也，或素也，或有象也，或无象也，或贵其声也，或贵其色也，或贵其物也，或贵其德也，视其所施而已。大小有宜，上下有称，于以尊尊而亲亲，老老而宾宾，敬鬼神而利民事，国家制度于是乎始，罔淫为异器，以启奇邪。是以作而可法，用而可观。惟度量权衡，齐众之器也，多寡天下之物，诚信天下之民。本之同律，参之度数，以适规矩方圆，以定准绳平直。法于王府，同于四海之内，凡出于人力者，莫不得所。以程百器，以役百工，是以先王务审之。今吾族子者，衡其名矣，子平其字矣，尝得进士第，冠多士于天子之廷，是尊儒之重选也。六期而拜四官，籍在外朝，职在书府。出守大邦，世人犹以为淹。相见于江之南，固请于予曰：「为我推衡、平之义，而易字焉」。予不得其辞，而告之曰：「衡平而物得轻重，物得轻重而民得其情，天下之公，所由出也。字曰公甫，可乎」？公甫曰：「衡也不得叔父之言，为不自安。今朋友以谓衡也者，将告之曰，是吾叔父之言也」。

引疾乞归，力布由衷之恳；蒙恩锡命，尚叨望外之荣。此恩虽出于非常，于分深知其不可。若为蹐地，尚敢叩阍。臣闻职名所以优贤，非贤不授；郡守期于布政，无政奚观？昔尝分千里之符，固欲尽一朝之力。寓直冠西清之首，居中联学士之班。何者幺微，踰涯至此？今而衰飒，置散则宜。岂应外畀于专城，况乃内连于异数。或谓曲加于佚老，其如非所以使能。始待对于露门，尚惭尸素；当挂冠于神武，宁敢求多？用是尽情，庶几从欲。伏望皇帝陛下顺行古道，俯鉴愚衷。察臣久废朝参，难受无功之赏；念臣屡更繁剧，本非避事之人。无嫌反汗之难，庶遂乞身之愿。

臣伏读正月二十三日诏书，求言于󲦤绅之彦，刍峣之微，以为：「厥今百度未釐，三边未靖，人才乏而未究搜扬之术，民力困而未明惠养之方，救此弊端，宁无良策？乃若箴规主失，指摘官邪，人所难言，朕皆乐听」。臣读至此，未尝不耸动太息，识陛下望治之切也。窃惟陛下嗣登大宝十有五年，内无宫室苑囿之美，外无弋猎狗马之好。以此为治，宜将上咸五帝，下登三王。然而奸臣所以怙势，公论所以靡容，屏蔽聪明，排斥忠直，致使更化再踰于月律，求言罕见于奏封，有如诏书所云者，则为治之道，岂固有所捍格而不可至哉？祖宗设求言之法，其于人主之一身审矣。台谏之职所以议论是非，给舍之官所以纠驳章奏。侍从之有己见，则论思者可以无废职；史官之有直前奏事，则记注者可以无隐情。至于讲读之侍燕閒，两制之备顾问，朝殿之有轮对，暇日之进故事，莫不启沃帝心，助成圣学。下至于主兵官之有倚仗，枢属之有承旨公事，外任官之有朝见朝辞，草茅韦布之有封章，亦皆互相发明，无有壅蔽。朝思夕惟，可因否革，与二三大臣谋谟而力行之。造命于上者谓之万几，著见于下者谓之百度，顺此而行，何治之不致？陛下在潜邸时，尊儒重道，讲论经义，无有厌斁。龙飞之初每欲延见旧学，咨询治道，收召名儒，虚怀听纳。当此之时，天下仰望，谓高宗、孝宗之治指日可见。自庆元改元之后，当宁恭默，大臣奏事不闻有所折衷，小臣奏事不闻有所训饬，士大夫绝念，谓陛下无意于政矣。今者大明公道，诏求直言，治病于已病之后，改过于悔过之时。是宜明哲未临，奸蠹晛消。然而外郡章奏累月不下，军机急速踰月不行，省部之事未免稽留，朝堂之务失于丛脞。内而京局，外而州县，奉行不虔，绝意治功，置邮传命，稽违程式。无前日专权之患，而有上下不任责之忧，此则勉强之道未行，而瞑眩之药未进也。木本无蠹，根不茂则蠹有时而生；人本无疾，气不盛则疾有时而作。人主于刚健之时，明君人之道，审为政之理，则奸邪无自而执柄，近习无自而用事。惟夫玩时愒日，不以稼穑艰难为忧；居安忘危，不以祖宗积累为念，则贤人君子必皆遂其难进之心，憸人佞夫复有以坚其患失之意。利害莫从而上达，福威因得以下移。百度未釐，当必由此。今不开公正之门，鉴偏信之弊，而独拘拘谫谫，守常执固，以簿书为实政，以岁月为无用，此何时也，而固为是不切之政耶？陛下闵百度之未釐，则必以持守为难，以逸豫为戒。大臣造膝必与之反覆详尽，群下进见必为之谦虚接纳。至于军国庶政，亦以委任责成，等计见效，正不在于惩沸而吹齑也。臣闻兵所以拨乱，亦所以起乱。因乱而拨之者，其兵直；无乱而起之者，其兵曲。古人之用兵，一皆为民而已。彼其困于锋镝之惨，弊于转饷之劳，父子不得以相见，兄弟妻子不得以相保，闻拨乱之声，则必欣欣喜色而相告，此箪食壶浆之礼所以至而「奚为后我」之言所以发也。若其耕田凿井以为乐，仰事俯育以为安，身不履行阵，老不见兵革，闻起乱之声则必疾首蹙頞而相告，此岂言语之所能诏告，而刑罚之所能驱迫哉？是故圣王重兵，生民厌兵，老师宿儒不敢谈兵，武夫悍将不敢佳兵，顺乎天而应乎人，如此而已。彼首兵议者何所见而为之耶？谓国论已定欤，则朝行而夕改矣；谓国势已振欤，则兵冗而将骄矣；谓国用已备欤，则帑无十年之财，廪无一年之蓄；谓敌人已弱欤，则起兵百万而空虚之證不见，开边三年而中原之豪杰未归。兵已连而不解，和已议而难成，遂致贻忧君父，流毒百姓。三边之未靖，将何术之可救也？疾痛未深，可以导引转；祸患未成，可以言语感。今起兵衅而失地利，求和议而竭国力，诛首谋不足以厌其心，频遣使不足以得其意，事势急矣，非可以常说解也。主国是者贵持重，决大议者尚操略。夫恃强则欲战，畏弱则请盟。寒气至而厉甲兵，煖气效而弛边备，则庸人妄夫皆足以有为，何贵乎豪杰之士应酬万变而不穷也？敌虽剽劲，而兵机变诈乃其素讲，非如中国之人习熟礼义，遇有缓急，取兵事而徐议之耳。彼其大举于丙寅，以威声胁我；疲敝于丁卯，以和议款我。察其情实，岂不以岁币为利？惟其所问辄应，所求辄得，以我为易与，而直以无道行之。若又处之不得其宜，行之不得其道，必将违其本心，纵贪饕之欲而未已也。夫语杀人者未必杀人，以其谋之浅也。然而人或不畏，则怒而杀人；畏之已甚，则逞而杀人。杀不杀在彼，备不备在我。实利实害，不系乎畏不畏也。勿谓求之太过，可以得其心；拒之太峻，无以制其命。彼诚欲来，非可以盟誓沮；彼诚不来，非可以言语化。其和也，则不来为正兵，来为奇兵，其不和也反是。此靖康之和，立变于顷刻之间；绍兴之和，反覆于数年之后。事有商鉴，不可泯没，则兵之用否，不在于急和明矣。陛下念三边之未靖，莫若迟留小使，督责边备，内为不必和之实，外不没可和之名，使之不测事端，君臣相怨，假以数月，便见真伪。设复大举，则其民固已怨矣。欲进而此已戒严，欲退而彼有叛兵，辛巳之胜可复见于今日也。人才之未尽，非搜扬之所能得也。昔者尧舜，继轨元恺，至汤武革命，伊吕耦有。如是之时，则必有如是之用，不借于异代久矣。以贤驭能则人才众，以能驭贤则人才寡。非众寡有时而不同，亦进退有时而消长也。是故才满天下，真才不百一。茍其有所抱负，思欲自效于一世，则必居易以俟时，藏器而后动。上之人不思有以善用之，喜材术而鄙礼义，重奔竞而轻恬退，则识时之士必有相携持而去者矣。礼不重无以致纯儒，爵不吝无以慰志士，忠佞并进则忠者退，贤不肖混淆则贤者羞，此当馈所以无益于兴嗟，而临朝者有时而叹息也。十五年来，士大夫之心术坏矣。上焉者不爱其身，以言语得罪，或削籍而远屏，或卧家而待尽。次焉者偷生仰禄，以职业自见，或谆谆于田里，或切切于簿书。是皆中人以上有所持守，为时奋发，可以倚仗。其他则出入权门，假借声势，茍不至扇扬凶焰，撰造衅端，卑君而尊臣，残下而慢上，不过贪位慕禄，趋事赴功。当大明旁烛之时，各安分守，亦足以湔祓使令，未至甚害。惟是廉耻道丧，风俗不美，谒见者以伺候为常，致书者以画一为重。隔越初任，便求堂除，鄙薄外庸，躐进朝路。致使涖职者无著效，居官者无固志。以州县为假涂，以表著为捷径。茍不反其道而用之，正恐廉靖之士、耿介之人入山惟恐不深，避世惟恐不速矣。近岁朝士补外终更者少，贵要起废骤进者多。选人入朝，不数年可以除节，京官外任，率十年不可以得郡。矧今边陲多事，士大夫宣力暴露之赏不可以望御带知閤之厚，捍禦之秩不可以比榷务茶场之多。正当比量重轻，斟酌缓急，久任者却与内徙，再任者更与优迁，使被坚执锐者无怨辞，贪进嗜利者无倖位，则人才不乏矣。抑又有可言者。古人于一世人物，要必尽其才而用之。反覆谋议，惟恐其不熟；默观审察，惟恐其不称。听其言而信其行，观所由而察所安。故能任之以事而无不成，责之失职而无敢怨。近日之事则有甚不然者。宣威之臣，赋上明命，用舍利害，所系非细。今或绐以谕民，却使抚兵，始不知谋，终使任事。欲加之罪，其能无辞！将帅之臣，人命所恃，兵将相知，犹恐不齐。今乃擢为郡守，本无尺籍，分拨他屯，骤使临阵，欲责之效，其何能必！甚至身为执政，不与庙谟，并列枢府，不知兵事。朝廷用人一至于此，虽俊杰未免茍且岁月，以公府为传舍，以伴食为保身。不然，则有高蹈隐迹者耳。陛下念人才乏，而未究搜扬之术，莫若均内外之任，制迟速之法，骤用恬退，屏斥侥倖。至于廊庙之任，阃外之寄，事大体重，不轻所予，则人才皆至矣。人君以天为心，以民为体。斩杀不时，不可以为孝；言动非礼，不可以为仁。中兴惠养九十年，兼爱南北，岂不知大雠未报，正统未明，为民受屈，循至今日？自兵兴以来，百姓之失业者不可胜计也。曩时农夫，今应募而荷戈矣；曩时壮丁，今死战而暴骨矣。大江以北，莽为战场；淮襄关外，半为丘区。人烟稀少，十无一二。而米斗踊贵，其值数千。秋熟尚远，人情可虑，兵之害民，如此其酷也！边民喜乱，失其良心。或假托忠义，肆为盗贼；或结集乡闾，侵扰对境。居南界者以北界为怨敌，居北界者视南界为仇雠。剽及牛马，掠及妇女。边臣坐视，不敢孰何。要功生事者又欲作战胜申奏，侥倖推赏。引惹边衅，屠戮平民。无大军可以迎敌，无城郭可以禦侮。展转退保，莫有限齐。江北之民，何所告诉？束担维舟，日谋窜逸，废生生之具，失耕农之业。加之调发不常，和籴方急，已去者流为盗贼，未去者苦于飞挽。如此不已，亦恐召衅稔祸，不特北骑之可畏也。既不能兼爱南北，又无以感动中原，复古本意，相去愈远。古人征讨叛虐，兵不血刃；争夺城邑，市不改廛。所谓师出以律，否臧亦凶。而况和战者朝廷之微权，整暇者边臣之守职。无事则櫜弓卧矢，敌人开户；有事则整兵而相向，先鼓而后行。事至而战，不从中制。至于和战大议，事关国体，若使势不容已，决意用兵，必须大启元戎，吊民伐罪，行一不义，皆所不为。若欲复寻旧盟，尤当边鄙不耸。何至鱼肉生民，背天理而违古道，使斯民至于此极也？昔者河南之民，被祖宗德泽，不忍使其子弟终于左衽。父诏兄语，朝思夕念，望恢复之期。念须臾无死，则以中国之仁厚有以胜其惨刻，中国之礼义有以别其放荡也。是以临边而语，则自谓汉民；交锋而战，则常主倒戈。每敌有长驱之心，则未尝无后顾之患。若使结怨境上，不能息肩，中原遗黎，自为勍敌，对境之间，岌岌乎不可以朝夕矣。是故不安河北，不足以服河南；不服河南，不足以制强敌。陛下念力困而未明惠养之方，则必明诏大臣，讲求边政，博询群臣，选求边吏，以版筑储峙为急务，以诛乱禁暴为初政，屯大军以防奸民，明黜陟以戢奸吏，则民力少苏矣。百度之未釐，三边之未靖，人才之所以乏，民力之所以困，臣固略言之矣。至于所谓箴规主失，指摘官邪，臣虽不才，亲逢求贤之主，岂敢无说以处此也？求言者治之形也，用言者治之脉也。汉光武建武诏书，第五伦知其圣主；唐德宗奉天诏书，淄青军士为之泣下。言语感人，其效如此！本朝徽宗、钦宗用之，宜足以收召和气，而谆复昭回，曾不及事，然后知宿患积弊，根盘节错。利刃敏手，犹恐不及，是必审造命者如救头，去害政者如决痈，坐便殿如受国书，对群臣如遇大敌。此心所存，对越上帝。及其见于行事，特其绪馀；播于诏告，特其发见。有雍容和缓之意，无急遽浅迫之谋。如日用饮食不改常度，如深居简出不启外侮，此古之圣贤所以于穆而不已，独立而不惧也。臣在远方，不识事宜。但闻揽权之初，威声震赫。朝廷不及知，禁近不得与。窜殛大臣，归过兵衅。骤赏偏将，峻及廉车。事出一时，邈无前比。然而人心未骇，士论未哗，皆谓改弦易辙，必将取前日弊政而一洗之。既而屡遣小使，不少暇逸；屡诏集议，不立成算。边陲之间，易肆欺侮；朝廷之上，茫无执持。事丛于更化之前，而效未著于更化之后。发威王之愤不足以击魏卫，赫文王之怒不足以遏徂莒，则是规模未定，议论不一。后之视今，犹今之视昔也。人徒见春事已深，羽书稍缓，茍宽目前，便谓奠枕。不知水潦一去，秋风便高，和议茍成，敌情难测。设使诛求未已，干戈复寻，败军之将不保其复勇，弃甲之军不保其不溃，粮运不保其能继，器械不保其适用，庙堂之上将何说以济也？始谓权臣专制，使执政之臣不得与议。今议已与矣，比前日何如也？始谓权臣挠政，使宣威之臣不得行法。今法得行矣，比前日何如也？债帅之当易者几处，虚籍之当汰者几许，官吏之任责者几人，新政之望效者几事？长策急务未见毫末，而簿书期会益以弛缓。陛下有罪己之心，至使天下箴规主失；行综核之政，又欲使天下指摘官邪。不知人主用人，一失其柄，则箴规主失尚可逃谴，指摘官邪，其罪反大。甚而台谏给舍，系天下之公议，顾乃朋邪结托，为执政之私人，渐不可长，至有窃天下威福而不敢问者。拔本塞源，非一朝之故也。古人以议执政为美谈，故政成而人颂其德；后世以议执政为获戾，故政弊而人指其过。祖宗盛时，成宪具在。文彦博之权方重，唐介数其罪而不疑；韩琦之势方炎，王陶攻其短而不避。法家拂士，君子之良师也；危言激论，朝家之药石也。茍使大臣当国，皆得以言其非，则过小而易悔，事近而易复。有策免而无诛夷，有待罪而无贬斥，手足腹心之喻复见，而徵招角招之乐作矣。浸失本意，此事未久。大臣当轴惴惴然，恐天下议己，钳制言路，颐指给舍，甚至假制诰以导私意，因批答以报私恩。推颂功勋，极于元圣；讨论典故，不由旧章。一旦圣鉴所临，与众共弃，然后枚数其罪，派别其奸，人人得以肆言，事事得以详论。主失官邪，莫甚于此。陛下诚厌习俗，胡不取祖宗之法而施行之？选用台谏，必使百官杂举，不使大臣干预其间，断自圣裁，惟意所欲。至于讲读之官，可以非时见；内宿之官，可以夜分召。或赐坐于燕閒，或前席于宣室。下民之问，询及刍荛；迩言之察，不间疏远，则主失官邪，冰散霜释矣。臣诚知陛下所谓官邪不止乎此，窃以为事势方急，非卑官小吏之所暇问也。又况立法者在朝廷，行法者布在天下，一时之所立，万世之所行，皆朝廷也。乌有朝廷坏法，归罪于天下，而更立法以胜之？此不公之甚也。是故荐举之有请求，非荐举之法也。请求遍天下，而谓荐举之法当变，谁之罪也？官吏之有权摄，非官吏之法也。权摄遍天下，而谓官吏之法当变，谁之罪也？押纲隶州郡，而州郡不得专；厢军属州郡，而州郡不得使。以至铨试之有代笔，太学生之有诡名，舍法之有异恩，铨法之有堂帖，是岂远方寒士之所得为哉？今不必纯法上古，求过于祖宗之时，但只如绍兴、乾道、淳熙间，上下相维，亦足以致治。此在陛下宵衣旰食，勤勤恳恳，不以去权臣为成功，不以和戎为得计，坐薪尝胆，日与群臣商搉，求其所未至，勉其所当行，庶乎其可矣。不然，则日复一日，月复一月，内无善政，外有强雠，坐享太平，又不得如今日也。昔赵普戒太宗曰：「邪谄之辈，蒙蔽睿聪，非次兴兵，出于偏听」。太宗无是事也。苏辙戒仁宗曰：「歌舞饮酒，欢乐失节，坐朝不闻咨谋，便殿无所顾问」。仁宗无是事也。忠直之士，自古所同，诚实爱君，不知其罪。仰惟陛下求言之切，臣不敢不尽其愚，惟陛下赦其僭，幸甚。

天子陪臣盈，得罪于王之守臣，将逃罪。罪重于郊甸，无所伏窜，敢布其死：昔陪臣书，能输力于王室，王施惠焉。其子黡，不能保任其父之劳。大君若不弃书之力，亡臣犹有所逃。若弃书之力，而思黡之罪，臣戮余也，将归死于尉氏，不敢还矣。敢布四体，唯大君命焉（《左传》襄二十一年，栾盈过于周，周西鄙掠之，辞于行人。王使司徒禁掠栾氏者。）。